小孩子得白癜风的原因 https://m-mip.39.net/nk/mipso_4595383.html写在前面
罗朝正老师是敦煌舞者王曼淑老师的灵魂伴侣，也是我们梵舞敦煌的“大家长”。以下文字，乃谢乔书根据罗老师在“梵舞敦煌公益群”内的语音讲课整理而成。全文余字，内容如有错漏，欢迎指正，恳请不吝赐教。此外，末学只是一个文字“搬运工”，文章所收到的“原创打赏”，将悉数转给罗老师。感谢诸位爱的供养！
唐密真言宗阿闍黎罗朝正
字中孚，号钰熹道人，别号无量山人，笔名香溪尘客，法名济荣。
学者，国学传承者、诗人、唐密真言宗阿闍黎。云南景东人，现客居深圳。常借释、道之云履，畅游山海间。足迹几遍华夏山河名胜与印度各大圣地。
曾于法门寺佛学院研教旨、印尼普门寺习律仪、彭州佛山古寺修唐密、香港真言宗莲池凈院受密要。复以云水之身参游于寺、观、书院之间，游清虚于炉火之外、赞大同于修齐之中，而于深圳梧桐山课徒授学。
每因心志所感而随作之诗、词、文、赋，与乎阐演儒、释、道三教之义理篇章，有好事者辑成《国学探微——滇人钰熹集》于香港梓行。
敦煌舞里的文化自信
相信去过国外的人，大多会有跟我类似的一些感受——不论是发展中国家，还是发达国家（的人民），普遍对“中国人”的印象相对要差一些。也并不是说就一定不好，但是大多数综合下来的话，他们对中国人的印象是稍微有点“不好”的。我这个话说得是非常保守的了，其实有的地方是不太欢迎中国人的。
可能“信息不对称”的原因吧，有的国家对中国的宣传还停留在上个世纪的80-90年代。所以，有人会认为中国“贫穷、落后”（当然，现今之中国已然不是这样了）。但是，他们又会发现，到他们国家去的中国人是“有钱”的；但是，他们也不太看得起这些（有钱的中国）人——因为普遍“素质”不高，“土豪范儿”的会比较多。所以就导致了有的国家和地区的人，对中国人印象不好。
当我们走出国门....任何一个人，到了别的国家去，不论他有没有接受“爱国主义”的教育，不论他愿不愿意代表这个国家，或者说，他有没有资格“代表”这个国家，他都已经在“代表”这个国家了——因为你是中国人。所以，你的一言一行，要不，给中国人增彩，要不，给中国人抹黑，不外乎就这两种情况（当然，也有“不好不坏”的啊）。而且，“好事不出门，坏事传千里”。
我并不是说外国就样样好，他们也有他们的不足之处，但如果讲到“综合国民素质”的话，我们确实有待提高，这是一方面的问题。还有另外一方面的问题——外国人很难在中国人身上找到一种“不一样”的文化。
比如说，生活在国外的人，外语会比较好。当他一门心思地学一门外语的时候，他同时也会学习这门外语所蕴含的“文化”。特别是“英语”，在中国是比较吃香的，学的人是最多的（确实，你会说英语的话，在全世界是比较容易行走的）。
当今之中国，我们的文化整体是偏“欧美”的，这一点毋庸置疑。我们学欧美的科学技术，这个无可厚非。相互学习嘛！人家的长处我们要学。但是，如果在文化、艺术上，我们都全盘地、全面地去学习欧美的话，那么，我们将失去我们的“民族性”。如此一来，我们在世界上将无立足之地。
有很多人认为，欧美文化是当今社会之“主流”，我们学习英语、学习欧美文化是为了更好地融入世界（地球村）。这个没错，但是，你融入以后，如果你的“民族性”没有了，变成一个没有灵魂的人，这是很悲哀的。毕竟，“只有民族的，才是世界的”。
反而，你看看欧洲那些小的国家，你看看日本，你看看韩国，包括作为华人的新加坡，是他们“融入”国际社会“融入”得好呢，还是我们“融入”得好？肯定他们融入得好啊！但是，日本有丢掉“民族性”吗？没有。全世界都知道，日本是很有“个性”的——穿着和服，练着剑道，栽着樱花....
二战失败以后，日本以“国礼”的方式，向美国、向欧洲各国，往全世界赠送樱花的花苗。十来年以后，全世界都开遍了日本的樱花（包括中国的西安、武汉和昆明）。
我并不是说“樱花”有什么问题。樱花本身没有问题。但是，你知道“樱花”是什么花吗？在日本它象征着什么吗？有人说，樱花是日本的“国花”——错了！日本的国花不是樱花，是菊花（日本的国徽就是菊花）；因为菊花是天皇的象征。
但樱花为什么那么有名呢？樱花是日本的“武士”之花。它热烈绽放，花期短暂，就像武士一样，献出生命也没有关系。武士就像樱花这样热烈绽放，生命短暂也没关系。所以，樱花开遍的地方，日本人一去，链接的就是日本的精神，是日本的文化自信。
世界上很多地方的樱花，是日本政府通过“国礼”有意识地去赠送出去的，这就是日本人在建立他们国民“文化自信”的高明之处。
你想想看，一个“二战”的失败国，到现在连正规军都没有（日本到现在只有“自卫队”，军旗是收在联合国的），按说是非常颓废和沮丧的。那么小的弹丸之地，跟全世界开战，国家已经亏空得不成样子，人心沮丧，士气低落，从“打鸡血”到跌入谷底...但是他短短几十年（尽管有美国的扶持，想要制衡在亚太地区的军事力量，其实日本人也知道美国人的意思，但他们也争气），很快就变成了发达国家，世界第二。
尽管我们现在的GDP超过了日本，但是综合起来的话，我们跟日本还是相差甚远的。因为，日本的“世界第二”，是扎扎实实的世界第二，我们中国只是GDP“世界第二”。当然了，主要原因也是我们国家大、人口多，发展不均衡也很正常，我们发展到今天这个地步也是很不错的。只是说，综合起来，确实跟日本差很多。
那我们就要研究了——为什么日本能这样？作为一个国库被打空的“战败国”，短短几十年就能迅速崛起？你说有“外援”的支持，韩国也有啊（包括我们宝岛台湾也有啊，不成器的“蒋氏家族”曾经也是“亚洲四小龙”，后来干趴下了）！美国在扶持日本的同时，也在扶持韩国，对吧？但是韩国就没有日本那么争气。综合国力、经济实力跟日本完全不是一个级别的，没办法比。为什么就没有日本这么牛呢？
反复研究日本的文化，我们发现一点——日本人很自信。而我们从年以来，严重缺乏自信。
因为我们严重缺乏自信，所以就出现了两个极端：要不就像胡适和鲁迅这样的，主张全盘西化，干脆连汉字都不要用，样样学欧美，自己的东西全是垃圾。（这样极端的思想肯定是不对的。华夏文明是全世界唯一年传承下来的文明啊！所以，胡适、鲁迅他们的目光是短浅的）。要不，像辜鸿铭这样的，认为西方的全是垃圾，中国的全是宝贝....不是这个极端，就是那个极端，很难折中。
孔子说过一句话，“不得中行而与之，必也狂狷乎”。“中行”（行中道）是很难的；一旦“狂狷”、狂妄了，就容易走极端。事实上，中国从年以来直到现在，民族的自信心、文化的自信心，还没有真正建立。所以，“习大大”现在提倡，我们要有“文化自信”——人民有信仰，国家有力量。
重拾文化自信，首先要找到“信仰”。不管你信祖宗、信什么都可以，你得有个信仰。你以“信仰”作为基石，“文化自信”才会有。所以，习大大提倡“继承我们中华民族优秀的传统文化，寻找民族的信仰，重建我们的文化自信”，这就是顺应时势。中国发展到今天，如果再不找回自己的文化自信，我们就会像一部很发达的机器——尽管很发达，但是没有灵魂。
以孔子的教育思想，也是先“富之”，再教育之。他绝对不是说要“勒紧裤腰带”去搞教育、搞文化，因为这个不现实。佛法里边也主张“福慧双修”。先修福，再修慧（当然啦，最好是同时修）；但如果你连福报都没有了，智慧就免谈。所以，不管“世间法”或“出世间法”，先要吃饱饭，起码有点儿福报，再谈关于文化和智慧的事情。中国的发展也是如此。
年（庚子年）以来，中国就倒了血霉了。年，又是庚子年，八国联军侵华....这个“国运”哪，就一直是各种的灾难重重。到了年，伟大的毛主席领导我们“站了起来”。
大家千万记住，确实“只有共产党能救中国”，在当时是这样的。国民党为什么救不了中国呢？因为他们是军阀收编过来的，他自己的思想都不统一，内讧得厉害。一个军心不统一的军队，肯定是一击即溃，一溃即散；一个军心不统一的政府，他也没办法“拧成一股绳”来干大事情，这是不可能的。
所以，当年共产党多万的军队，国民党多万的军队，而且武装到牙齿（美式装备，飞机、大炮样样有）；为什么军力和装备悬殊这么大，反而共产党能“得天下”呢？一句话：“民心向背”。民心所向在共产党；民心所背在国民党。就这么一个道理。
新中国成立之后，中间也经历过很多苦难的事件，但整体来说，确实上下凝聚一心。共产党让我们的国家不再分裂，不再分散，全世界华人主要的凝聚力都凝聚在中国大陆，台湾则慢慢失去了凝聚力....我们重回了联合国，在世界上有了话语权。这些，都要首先感谢伟大的毛主席，让我们“站起来”。
然而，中国这么大，人口这么多，这辆火车要扭转过来，肯定是要绕个大弯的，转急了会翻车的。所以，经历过了各种（苦难），就到了“邓小平时代”，让我们“吃饱饭，富起来”。
“吃饱饭，富起来”的那个年代，只能是“黑猫白猫”的理论。因为，如果不是“黑猫白猫”的理论，没有人敢去干。“黑猫白猫，抓住耗子就是好猫”，思想解放了，OK，大家敢干了。慢慢慢慢的，经济发展起来了。但是，回到我们一开始说的那一幕，大多数变成“土豪”了。
很多有钱人摆脱不了“土豪”两个字，是现在中国大致的一个社会现象；少数有文化又有钱的人，他们的文化又偏西方。所以，这两拨人一出去（国门），确实很难让外国人看到我们中国的文化。
历史的车轮走到今天，“习大大”顺应时势来领导我们，必然要肩负这个历史使命，于是他就提出——人民有信仰，国家有力量，要继承我们中华优秀的传统文化，要有文化自信。唯有这样，国家才会真正的强大，真正的富强。这是迫在眉睫的。
说到这儿呢，跟大家分享一个你们曼淑老师亲身经历的一个小事件。当年她在印度参加“宗萨仁波切”的一场法会。宗萨仍波切是世界上非常有名，也是比较特别的一位佛法大师。他是真正意义上的“大师”，还是个电影导演。他的弟子各种背景，各个的国家的人都有。法会结束以后，大家都来做一个艺术的供养，供养佛菩萨~就像昨天我跟大家说的（乾达婆和紧那罗作为乐神、舞蹈神、花香神和歌神，在佛陀讲法之余散花、奏乐、起舞、歌咏）。
那么，你们曼淑老师就想：我要表演一个什么样的节目呢？我要以什么样的一个舞蹈形式出现在众人的眼前呢？尽管她的印度舞学得很好，肚皮舞还曾经荣获世界冠军，如果跳这些，肯定很“拉风”；但是她一想啊，这些代表不了中国。于是，她就做了一个小编导，从印度舞、肚皮舞的元素跳到敦煌舞。敦煌舞其实也是一个融合的一个舞种，只是一看就知道，那肯定是中国的！它是以中国的文化精神作为一个主导，吸收了中国、印度的和少数民族的舞蹈元素，是博采众长，融为一体的中国舞种。
那么，当曼淑老师跳到“敦煌舞”这一部分的时候，宗萨仁波切就眼前一亮。等表演结束以后，宗萨仁波切亲自过来跟她说：“你是最棒的舞者！”
为什么宗萨仁波切会这么说？为什么“敦煌舞”能够这么打动他呢？因为宗萨仁波切就认为——任何一个民族，去做他自己本民族的艺术才是最有感染力的。因为，这门艺术是这个民族千锤百炼传承下来的，它一定特别符合这个民族的文化，甚至包括生理上的先天条件。
比如说，我们也有非常优秀的芭蕾舞的演员，但始终没有俄罗斯的好。因为“芭蕾舞”的那种舞蹈的元素，文化的背景，确实比较适合金发碧目的舞蹈演员们去演绎。中国人跳芭蕾，当然也可以跳得很好，但总感觉缺乏那种神韵，毕竟文化背景不一样。
所以，宗萨仁波切后面开示的时候就说了，他说：“你们中国人，好像对外展示自己本民族文化的人很少。”大多数舞者跳拉丁、肚皮舞，没错，OK，跳得也很好，但有个问题哦，这个不是你们本民族的东西啊！
宗萨仁波切很喜欢听古琴，因为古琴特别能代表中国的文化。这个不需要语言，只要用耳朵聆听，你聆听到的就是我们华夏文明的东西。艺术就是这样的——艺术的表达超越了语言，因为那是心里边直接流淌出来的。
在舞蹈的时候，每一个舞蹈动作都是千锤百炼的肢体语言。它所要表达的，就是这方热土、这方人民对生活、对人生、对宇宙的理解；而舞蹈这种表现形式，一定要这方热土的“人”亲自去表现，才会淋漓尽致。如此呈现出来的艺术效果，只要是心还没有彻底瞎掉的人，都能感受到——这就是艺术的力量。
文化的力量是无穷无尽的。这种无穷无尽原动力，能创造出一切的可能。为什么建立“文化自信”如此之重要？因为，你只有把自信建立在自己的“文化”上，你的自信才是真的“自信”。不然，你都不知道自己的祖宗姓啥，你的自信从何而来？一个中国人，从小学习西洋文化，你固然可以学得很有教养，很有修养，很有素养，这没问题；但是，当你面对世界民族之林的时候，你将以哪一张脸孔面对他们？
去年，习大大去了一趟敦煌。他的目的不言而喻。现在正是我们如火如荼地构建“一带一路”的关键历史时刻。“一带一路”不能仅仅是“经济”的，对吧？肯定也得是“文化”的啊！
为什么会有“敦煌”的存在呢？不就是因为“文化”吗？如果仅仅是通商的话，当商业不繁荣了，也就什么都没有了。当然，肯定是“商业先行”。历史上就是因为先有了商道，张骞出使西域以后，把这个商道打通了；然后大家有钱了；慢慢慢慢的，在敦煌这个重镇上，才有了文化、宗教和艺术的积淀。
“经济”尽管是带火“文化”的一个先决条件，但经济是短暂的，文化是长久的。生前富可敌国，你死了以后，大家可能基本都记不住你，历史上这样的人多得很；而文化的影响力是持久的。所以，从公元年（乐尊菩萨）开凿的第一个石窟到现在，多年过去了，敦煌所积淀下来的文化是极其厚重的。
尽管敦煌记载的文化只有多年，但它所记载的文明是绵延几千年的，因为那是世界“两大文明”之精粹啊！哪两大？一个是我们华夏文明，一个是印度文明。这两个数千年的文明，通过多年的时间，记载在了敦煌，记载在了敦煌壁画上。
40年前，高金荣老师（一个北京姑娘）来到大西北，一扎根就扎了40年。她从一张张敦煌壁画上，把每一个动作抠下来，复活了敦煌的舞蹈。所以你记住，当你在跳“敦煌舞”的时候，你一挥手就是年；一抬足，又是年——你这个舞蹈，想要没有力量都不可能。
为什么习大大倡导的“重建文化自信”，会把焦点之一聚焦在敦煌呢？是因为“敦煌”本身就是一个“大融合”的文化姿态。它经由华夏文明作为载体，融合了印度的，还有当时吐蕃（就是之前的西藏）、龟兹（鸠摩罗什大师就是龟兹人）、西夏等各个少数民族政权的文化....各种文化共冶一炉，全都融合在敦煌。
现今之中国，正需要“敦煌”这样一种文化的姿态。这是为了避免民国时期出现的，要不全盘西化，要不全盘中化。“全盘西化”的人认为，我们中国的都是垃圾，西方的都是宝贝，他不知道西方（文化）也有垃圾；“全盘中化”的人认为，西方的都是垃圾，中国的都是宝贝，他不知道中国（文化）也有垃圾——两个极端啊！
敦煌的高明之处在哪里呢？它是中国的优秀文化、印度的优秀文化和当时地方少数民族的优秀文化融汇一炉，但底色一定是中国的优秀文化。所以，敦煌舞一出去，举手投足之间，没有人会认为这是别的国家的，一看就是中国的，一定是中国的，它就是中国的舞蹈元素。
高金荣老师研究多年的敦煌文化之后，提炼出四句话：“包容一切，不失自我，和而不同，美美与共”。正是因为这样的一种文化姿态（既不失去自我的、本民族的文化传统，又敢于拥抱世界，吸收世界上所有的优秀的文明），敦煌文化才能够千年万年的传承下来。哪怕因为特殊的历史原因，曾经敦煌也落寞过；但只要文明的曙光一出现，它必然再次熠熠生辉。
后来，高金荣老师把“敦煌舞民间推广”的任务交给了你们的曼淑老师；所以，曼淑老师就出现在了她《敦煌舞教学创建40年》的画册上——这就意味着，她就成了高金荣老师真正意义上的弟子。我们尽管能力有限，但一直在尽力做着符合我们使命的事情，希望能够“不辱使命”，这个也需要有识之士共同的参与。
在这里，我仅以一个“中国人”的身份呼吁大家，希望大家能够多去了解自己的文化，自己的艺术，能把自己的文化和艺术“传承”下去。这样的话，上对得起祖宗，下对得起子孙后代。将来，我们可以非常“豪横”的姿态去面对我们的子子孙孙，因为——我们继承了我们本民族的优秀文化。
我想，任何一个民族的文化自信都不是来自于一些简单的历史故事。就算你深入到中国的25部历史里边去，了解了历史上诸多的悲壮故事，以及我们本民族光辉灿烂的文化，你的“文化自信”也很难生起来。你别忘了，胡适之、鲁迅他们也是属读经史的。为什么后来会“全盘西化”呢？
可见，真正的“文化自信”来自于哪里呢？来自于亲身实践自己本民族的文化和艺术！只有你深入实践，获得体悟以后，自信才会从你心里面流淌出来。但凡对自己的文化缺少深入体验，仅仅是通过历史、经典，仅仅从文字层面去了解的话，这个自信是起不来的。要不然，就不会出现鲁迅、胡适等主张“全盘西化”的中国人。
鲁迅、胡适他们从小也是熟读“四书五经”长大的；遗憾的是，还没等他们真正的去消化他们所读的典籍，他们就接受了西化的教育——他们留学去了。所以，他们十几年的读“四书五经”的这个过程很容易被推翻，因为还没有去实践就接受了这个西化的教育，刚好又是在年以后，中国人对自己的文化本来就信心不足的一个前提之下。所以，如果缺乏实践，就算你满腹经纶，那也是纸上谈兵，自信无从谈起。反过来，哪怕你没有满腹经纶，但你对自己的文化有实践体验，那么自信照样会流淌出来。
你看，很多的非洲兄弟敲着个鼓、high着个啤酒，在那边很自豪，自信满满。因为他们认为，这是他们祖宗传下来的文化（尽管在我们看来，他们的文化是处于萌芽状态的文化，但他们认为那是很神圣的）。而我们绵延流淌了年的文化，因为我们缺乏实践，很容易被我们轻率地给抛弃了，说是“封建迷信”，对不对？就是因为我们缺乏实践。而他们呢？敲着个鼓，跳着个舞，high着个啤酒，因为他们祖祖辈辈就这么跳下来的，所以他很自豪。非洲人在跳舞、敲鼓的时候，那种感觉，传承下来的就是他们祖先的东西，所以“自信”来自于这里。
所以，我希望大家多去实践。不管是文化、艺术方面还是修行方面，都一定要去实践，要去“行持”（按照佛法的概念叫“行持”，就是实践要落地）。只有你实践以后，才能变成你的东西；然后，所有的一切会从此而生，文化自信会因此而建立起来。
好的，今天的分享就到这里，希望大家都找到自己的文化自信，做一个有灵魂的中国人。
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谢老猫
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