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敦煌莫高窟精品特窟5初唐窟赏 [复制链接]

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洞窟号:莫高窟窟

时代:初唐(距今约年)

洞窟形制:覆斗顶型

位置:九层楼右侧

建于武周时期。覆斗形殿堂式洞窟。主室窟顶藻井画团花井心,卷草与半团花垂幔铺于四披,四披画千佛(南披毁一部分)。

▲(窟正面)

西壁佛龛除佛像为初唐原作外,弟子、菩萨、力士均为清重修或重塑,龛穹窿顶画重层雕栏,一排菩萨,凭栏俯视人间,其后宇空广阔,有飞天、祥云、天花、梵宫、仙女。

南壁为最初学者定为法华经,后来定为《十轮经变》,本叙述以十轮经为准,该经详细宣传了地藏菩萨信仰,可分为四部分:论述地藏、论述十轮、论述末法、论述六度。在布局上,十轮经变大致可分为四个区域:1、画面正中为主体说法会及其周围画面;2、西侧中部,地藏救苦救难;3、西侧上方,地藏变化身(部分内容在东侧上部),地藏有四十四现身。4、东侧,刹利旃陀罗现智相品(其中象王本生在西侧)。

北壁阿弥陀经变占了整面墙壁,中央主体部分佛陀说法,两旁众菩萨听法,经变中的建筑形象很特别,水池中建有平台和两侧楼阁,歇山顶的楼阁高二层,深阔都是三间,上下层之间不设腰檐,这种画法只在初唐壁画中才能见到,下层斗拱上挑出朱栏一周,上下层各柱子之间不设门窗墙壁,只在由额上悬挂帘幕,平台地面以花砖铺地,与唐代习俗相同。

东壁门上画说法图一铺,两侧趺坐佛说法图各一铺;门南中画立佛一铺、菩萨二身,下五代画男供养人一排(模糊);门北中画十一面观音变一铺,下五代画男供养人一排(模糊)。

主室北壁下部和东壁下部绘供养人像,大多漫漶模糊,可辨识出是男供养人像,从残存题记的数字看,五代时重修此窟的功德主要有阴氏,还有张氏、令狐氏、曹氏。甬道盝形顶中央存五代残画宝盖与供桌一部,南、北披五代画垂幔。前室西壁门南画地狱变(一九六五年剥出),门北五代残画下有初唐画;南壁五代画普贤变(残);北壁五代画文殊变(残)。

东壁

▲(倚坐佛说法图)

东壁门上中画倚坐佛说法图一铺,主尊佛倚坐在有靠背的金刚座上,跣足踏莲花,华盖简约,侧有二飞天,胁侍四菩萨,跣足站莲花上,体态优美。两侧趺坐佛说法图各一铺;门南中画立佛一铺、菩萨二身,下五代画男供养人一排(模糊);门北中画十一面观音变一铺,下五代画男供养人一排(模糊)。构图左右基本对称,图中的树木、花草等,均有图案化的倾向。

▲(椅座佛说法图)

南壁

南壁为《十轮经变》,是敦煌壁画中不多见的一幅,该经详细宣传了地藏菩萨信仰。在布局上,十轮经变大致可分为四个区域:

一、画面正中主体说法会及其周围画面,中央怯罗堤耶山说法会、佛陀上部雨宝供养、中上层云层中象征地藏菩萨的双手托如意珠、上层十方诸佛赴会、佛陀正下方渴仰菩萨请问、净有天神请问、佛陀左下方绘三弟子代表地藏赴会、佛陀左下角三天女请问;

二、画面西侧中部,绘地藏救苦救难:称地藏名,可以饮食充足、所欲充足、具喜乐心、众病悉除、除众生恶心、解脱牢狱之难、断除癫狂、解除溺水、火焚、坠崖诸难、解脱蛇兽诸害、心境安稳、解脱罗刹之难、满足诸愿、获微妙胜果等画面;

▲(南壁西侧中部)

三、画面西侧上方,地藏变化身(部分内容在东侧上部):地藏有四十四现身,可以化身为三头六臂神坐于须弥座、四臂神坐于须弥座、一倚坐菩萨、一神禅定、一神说话状、一神合十、二神合十面向六臂神、四天王立像;也可以化身为一菩萨说法,一神禅定,一比丘禅定形象;还可以化身为转轮圣王、朴素的站立刹利、裸体步行首陀或毗舍形象;另外还能化身为男、女、神、龙、六臂神(手托日月)、狂奔裸人、狮子、大象、马、牛、鸟、阎罗王、地狱吏、牛头鬼卒、俗人、恶狗、狱卒形象;

▲(南壁西侧上方)

四、画面东侧,刹利旃陀罗现智相品(其中象王本生在西侧):1、末法景象:荒野中,三人打猎;大杂院内,一人肩荷动物尸体,二男人打架、一男子向一女子作揖、屋内一比丘向一女子伸手;一屋内一老人坐于床,前有一人拄杖,后有二侍女,似医治场面,屋顶一比丘乘彩云而来,俯视下方;2、军队出行:军队乘马出征,一骑者在前,一俗人做向导,三裸体人迎接;3、象王施牙本生:二头大象在山的一侧,五比丘在山的另一侧,最前面的比丘引弓待发,大象与比丘之间是一方大榜题(漫漶);4、国王与罪犯的故事:位于左下角,城墙高耸,城内殿宇中有许多人在活动(画面有三十多人),城门外一人骑马,有华盖;5、旃陀罗恼乱说法师:位于主体说法会下方,一法师坐高座,二比丘二居士为一组,坐于两侧,前方站立一人,袒露半胸,面向法师说话状;6、榨油之罪:二女似在制作某物;7、解脱菩萨、声闻之系缚的功德,斋僧、燃灯、造房、医治病人、诵经、建塔(二处)。最底下漫漶不清,有部分地仗层已经脱落。

西壁

▲(西壁)

西壁平顶敞口龛内初唐塑趺坐佛一身、力士二身(清修),清塑弟子、菩萨各二身。龛顶画赴会佛三铺,上天宫散花天人两组、飞天八身、鹦鹉、花卉等。龛壁浮塑佛光,两侧画飞天四身,双菩提树,项光各三个,迦陵频迦各二身。龛沿画波状卷草边饰。龛上画七佛一铺(胁侍菩萨九身)。龛下壁画漫漶不清,无法辨识。龛外南、北侧画千佛,南侧力士台上清塑天兽各一身,南侧力士台下存初唐画菩萨两身(模糊),北侧无法辨识。

▲(清代重绘力士菩萨弟子)

北壁

▲(空中楼阁)

北壁阿弥陀经变占了整面墙壁,阿弥陀经又名小无量寿经,主要描述了西方净土无比庄严、清静、美妙和安乐、祥和的景象。

上部碧波蓝空,天水相接,十身飞天千姿百态;乘云驾雾的赴会佛和菩萨表示的是十方诸佛和菩萨赴无量寿佛说法会场面,呈对称结构分布在天空层,有五座楼宇殿阁,四组一佛二菩萨组合;在阿弥陀正上方,整个画面上层天空的中间描绘的是净居天,此处绘朵云及其上二层楼殿,殿内有倚坐和趺坐佛,下殿还站立二胁侍菩萨,殿前有七宝道场树,两侧各有一组赴会的一佛二菩萨,具有对称平衡美。

▲(北壁西方三圣)

中央主体部分描绘的是西方三圣:无量寿佛居中趺坐,观音菩萨和大势至菩萨胁侍两侧游戏座,还有众菩萨分列两侧;水池中建有平台和两侧楼阁,水池中绘有迦陵频伽、鸭子,化身童子、鸳鸯、荷花等生动形象,栏杆上立着孔雀;歇山顶的楼阁高二层,深阔都是三间,上下层之间不设腰檐,这种画法只在初唐壁画中才能见到,下层斗拱上挑出朱栏一周,上下层各柱子之间不设门窗墙壁,只在由额上悬挂帘幕,平台地面以花砖铺地,与唐代习俗相同;在中间层,两侧楼阁的上方,绘的是赴会佛众,可谓佛尊率众菩萨的出行图。位于阿弥陀下方,整个画面中下方的两身伎乐菩萨,脚踩圆毯,两旁是一些伎乐菩萨和供养菩萨。下层五代画一层男供养人,已经漫漶不清。

南披

▲(千佛)

藻井

▲(藻井)

主室覆斗藻井窟顶,井心宽大,居中团花外周由八朵带蒂的花朵与八朵小花瓣构成圆形,里层有八朵卷云纹形的大花瓣,最里面是含苞欲放的花蕾,八方均齐连续,组成一朵大团花。井心岔角处有花瓣组成蝴蝶形的角花,边饰层次不多,图案有连珠、卷草、半团花纹样,与通常的华盖式藻井有所不同,色彩以朱砂、白、褐为底,配以青绿纹样,对比鲜明,卷草与半团花垂幔铺于四披。

▲(凭栏菩萨)

▲(凭栏菩萨)

▲(凭栏菩萨)

窟的龛穹窿顶画重层雕栏。一排健美菩萨,凭栏俯视人寰,其后,宇空广阔,飞天翔游,祥云飘忽,天花乱坠。梵宫仙女,人神目接,构图新颖,布思奇巧,令人骋思遐想,心驰神怡。南壁为宝雨经变,其内容多年不明,年由史苇湘考证确定,是敦煌壁画中仅有的一幅,极为珍贵。画中央为“说法图”,佛陀居中,菩萨、天人侍立两侧。菩萨面相丰满,头顶高髻,卷发披肩,朱唇翠眉,沉思静虑,表现了禅思一心的宗教气氛。其上茫空云海,云中伸出两手、各托日月,寓意武曌(即武则天)是普照天下之神皇。

“说法图”四周绘经文中各情节.有农作、牧放、驱象、围猎等生产、劳作、狩猎场面,有夫妻打架,力士斗殴,杀生剥皮等生活情景,有造膳、受斋、上供、燃灯、写经、拜塔、造塔等敬供三宝的佛事画面,也有坠崖、火烧、水淹、鞭笞、戴枷、审讯、杀头等人间苦难描述,还有阎罗冥审,刀山、火海、剑池、油锅等地狱阴森惨状。这些,或以正面图画表现反义说教,或以形象描绘表现难解的佛理。这种以具象表现抽象,不仅在佛教美术中有创新意义,而且在客观上表现了很多当时社会生活的真实图景。此种将佛经中繁杂内容荟集一图的表现形式和构图,成为以后许多经变的模式。北壁阿弥陀经变,碧波蓝空,天水相接,飞天千姿百态,或双手合十挟云缓行,或返体倒身裹云急落,或弓身踏云捧花徐降,或凌空飞行,凭天翱翔。琴瑟鼓箫,翻飞晴空,“不鼓自鸣”。此窟壁画无论在艺术风格、笔墨意境、经变内容、世俗风情、政治寓意等各方面都有其特殊之处。

(万庚育)

制作团队

排版:陈驾衡

图片来源:网络、《中国壁画全集·初唐卷》

文字:陈驾衡

朗读:张乐

朗读配乐:程池《归心似箭》、《西天取经》

审核:陈静茹

策划:青年敦煌之友团队

资源采集网络,如有侵权,联系删除

一、常常提到的敦煌石窟到底指那些石窟?

敦煌石窟群包括敦煌市的莫高窟、西千佛洞和瓜州县境内的榆林窟、东千佛洞,肃北县境内的五个庙石窟。

这几处在古代都属于敦煌文化圈,石窟内容、风格等方面都非常一致,有其系统性。▼

瓜州榆林窟

二、敦煌石窟的营建,都经历了哪些时代?

营建历时一千多年的敦煌石窟,经历了十六国(北凉)、北魏、西魏、北周、隋、唐(分为初唐、盛唐、中唐、晚唐)、五代、宋、回鹘、西夏、元共十一个时代。清朝至民国年间,莫高窟仍有信众对石窟进行维修与补塑。世界上没有哪一处文化遗迹延续了如此长的时期,并且每个时期都有想当数量的作品保存下来。三、欣赏敦煌石窟,需要从哪几个角度出发?1建筑艺术

石窟本身也是一种建筑,石窟采用什么样的形制,与传统时代文化和时代风格有关系,因而从石窟的形制上,也可以看到中国传统建筑艺术对佛教的影响。比如北朝中心柱窟中的人字披顶,北朝唐代流行的覆斗顶窟等等,就是吸取了中国传统建筑中的人字披顶、中国斗帐形式等等而在石窟中的反映。

▲莫高窟窟,正面为西壁,左边是南壁,右边是北壁2雕塑艺术自魏晋南北朝以来,佛教在中国逐渐流行,经隋、唐、宋、元乃至近代,佛教寺院、石窟的营建不断,其中大量的佛教雕塑艺术已经成为中国雕塑史的重要组成部分。敦煌石窟的雕塑更多为北朝至唐代的雕塑,各时期不同风格的彩塑艺术,反映了中国雕塑吸收外来文化,创造具有中国风格艺术的重要历程。对于材质来说,敦煌彩塑为泥塑加彩绘制成,有别于石雕和木雕的艺术。

▲敦煌莫高窟第窟

3壁画艺术在佛教石窟中,壁画与彩塑配合共同构成了一个完整的佛教世界。敦煌壁画中系统的反映了4—14世纪佛教绘画的发展演变历程,特别是唐代和唐代以前的绘画作品,传世本绘画几乎没有,而内地的寺院及石窟壁画遗存也十分罕见,敦煌壁画便是研究这一阶段中国绘画史的重要依据。

▲莫高窟第窟

对于敦煌壁画按主题内容可以分为七类:

▲莫高窟窟张议潮统兵出行图四、普窟与特窟到底有什么区别?普窟,全称普通开放洞窟一般是指可供游客进行参观的洞窟,称之为普通开放洞窟。普窟并不是研究保护价值不高,而是需要具备一定的开放条件,才会作为开放洞窟供游客参观。特窟,全称特级保护洞窟莫高窟的特窟都是历朝历代开凿的极具研究与保护价值的洞窟,内容丰富,保存较为完整。但有些特窟的空间较小,并不适宜过多的游客一起参观。所以从保护洞窟的角度来说,特窟都是限制开放的。

为什么如此多的朋友都想看特窟?

莫高窟的特窟不一定比普窟美,但它们一般都具有较高的艺术水平和独特的研究价值,背后的历史文化内涵也更为丰富,需要更好的保护和解读。

去敦煌前

一定、一定……

把特窟做足功课五、敦煌石窟到底是如何制作的?一个洞窟从始建到完成,大体经过整修崖面、凿窟、绘制壁画塑像、修造并装饰窟檐或殿堂等一系列的营造程序。敦煌石窟群内各处石窟的地质结构大体相同,都是开凿于酒泉系砾岩上的。

石窟营建,分为几道工序

1、按设计的意图挖凿出石窟的雏形。

2、用拌有草或者其他纤维的黏土将壁画抹平,并打磨光滑。在这道工序上,通常需要两个层次,紧贴岩壁的底层的土可以粗糙一些,为了增强紧靠岩壁泥层的附着力,往往在泥中要拌一些草或者纤维质。其次在表层敷上较细的土质,并加以磨光以便绘画。

3、在龛内制作彩塑,并在墙壁上设计绘制壁画。

石窟所在的砂岩无法进行雕刻,敦煌一带少有雕刻的石材,因此,洞窟内的佛像均以泥塑加以彩绘,而形成了彩塑。

彩塑制作工序1、首先以木条作为骨架,然后在木架上绑上草绳、布条之类以附着泥土之物。2、在缠有草绳的木架上敷泥,做成雏形。??3、对形象进行仔细雕琢,完成各个细部的造型。4、在泥塑表面加以彩绘,最后完成彩塑。??对于大型塑像怎么办?大型的塑像采用石胎泥塑的办法,在开凿石窟时在崖面上凿成雏形,然后以黏土敷于表面,加工完成,最后上彩完成。以上这些内容是你去敦煌石窟前一定要做的功课!

晋行记联合敦煌研究院文化弘扬部为众多文化爱好者打造了11节深度特窟讲堂,为我们以后线下欣赏敦煌石窟做好功课,不再走马观花。

本次直播将于5月30日正式上线。(每周六更新)

敦煌研究院文化弘扬部

向丽君

敦煌研究院文化弘扬部研学事业科科长。年至今就职于敦煌研究院文化弘扬部。曾数十次参与接待国级、省部级领导,各学术讨论会专家及嘉宾参访莫高窟。至年在兰州大学学习日语专业,年赴日留学,在日本成城大学研修东洋美术史,在日期间在日本跡见女子大学发表《中日文化差异》的演讲。参与年上海世博会甘肃馆为期两个月的领队工作,并荣获“上海世博会服务之星”称号。参与编著《讲解莫高窟》,《莫高学堂丛书》。目前主要从事研学课程设计与开发、研学事业拓展、研学导师等工作。

翟鹏

敦煌研究院金牌讲解员,在莫高窟工作七年,对洞窟内容有深入的研究,讲解风格通俗易懂,幽默风趣,曾作为优秀讲解员参加过多次敦煌大展,如:年上海“生灵的歌”敦煌艺术大展,年成都“丝路之魂”敦煌艺术大展,也曾多次完成院内重要个人接待和研学团队接待。在这戈壁沙漠中,抱着对千年沉淀的热爱,用独特的见解带领五湖四海的观众欣赏千年莫高的绝妙,他是深受观众喜爱的优秀讲解员。

吴素娟

年入职敦煌研究院,现任敦煌研究院文化弘扬部金牌讲解员,长期从事石窟讲解及重要嘉宾接待工作。并多次担任“莫高窟讲解员及志愿者培训”、“敦煌艺术进校园高校巡展志愿者培训”以及“小小讲解员培训”等工作。

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