读通鉴高人住世的幸运 [复制链接]

延光元年壬戌，公元1年

春，三月，丙午，改元，赦天下。

护羌校尉马贤追击麻奴，到湟中，破之，种族人众散遁。

夏，四月，癸未，京师、郡国二十一雨雹，河西雹大者如斗。

幽州刺史冯焕、玄菟太守姚光数次纠发奸恶，怨者诈作玺书，谴责冯焕、姚光，赐以欧刀，又下辽东都尉庞奋，使速行刑。庞奋即斩姚光，收捕冯焕。冯焕想要自杀，其子冯绲怀疑诏文有异，制止冯焕说："大人在州，立志要去恶除奸，实无其它缘故。必是凶人妄诈，规肆奸毒。愿以事报告皇上，甘罪无晚。"冯焕听从其言，上书自讼，果然诈者所为，征庞奋，抵罪。

注：庞奋为何看到假的诏书就杀人，这就是上下相疑的原因，没有人不是待罪之身，大家对皇帝的行事作为没有信任感，不知道皇帝会出什么样的诏书，即使出一个荒唐的诏书也属于正常。这就组织出现极大裂痕了。

癸巳，司空陈褒免职。五月，庚戌，宗正彭城刘授为司空。

己巳，封河间孝王的儿子刘德为安平王，继嗣为乐成靖王的后人。

六月，郡国蝗灾。

秋，七月，癸卯，京师及郡国十三地震。

高句骊王遂成归还汉族人，并到玄菟太守处投降，其后濊貊全部称服，东垂少事。

虔人羌与上郡胡共同反叛，度辽将军耿夔击破他们。八月，阳陵园寝火。

九月，甲戌，郡国二十七地震。

鲜卑既累杀郡守，胆气转盛，控弦数万骑，冬，十月，再次入寇雁门、定襄；十一月，入寇太原。

烧当羌麻奴饥困，带着种族众人到汉阳太守耿种这里投降。

当年，京师及郡国二十七雨水。

皇帝数次派遣黄门常侍及中使伯荣往来甘陵，尚书仆射陈忠上疏说：

"现如今天心未得，灾害频繁，青、冀之域，淫雨漏河，徐、岱之滨，海水倒灌，兖、豫两州蝗蝝滋生，荆、扬稻收俭薄，并、凉二州羌戎叛戾，加以百姓不足，府帑虚匮。陛下以不得亲奉孝德皇园庙，多次派遣中使致敬甘陵，朱轩骈马，相望道路，可谓孝至。然而臣私下听闻使者所过，威权翕赫，震动郡县，王、侯、二千石至为伯荣独拜车下，征发民力修道，缮理亭传，多设储偫，征役无度，老弱相随，动有万计，赂遗仆从，每人数百匹绢帛，而民众顿踣呼嗟，莫不叩心。河间托叔父之属，清河有陵庙之尊，及剖符大臣，皆猥为伯荣屈节车下，陛下不问，必以为陛下要他们这样做。伯荣之威，重于陛下，陛下之柄，在于臣妾，水灾之发，必起于此。

过去韩嫣托副车之乘，受驰视之使，江都王刘非误为皇帝而跪拜，导致韩嫣受欧刀之诛。臣愿明主严天元之尊，正乾刚之位，不宜复令女使干错万机。重察左右，看看有无石显那样的泄漏之奸臣？尚书纳言等人，有无赵昌陷害郑崇那样欺诈之徒？公卿大臣，有没有朱博阿附傅太后之援？外属近戚，得无王凤害王商那样的阴谋？国政一由皇帝下令，王事每决于己，则下不得逼上，臣不得干君，常雨大水必当霁止，四方灾异也不能为害。"

书奏，不省。

这时三府任轻，但国家大权机要事务却专委尚书，而灾眚变咎，则切免三公，陈忠上疏说："汉典旧事，丞相所请，靡有不听。今之三公，虽当其名而无其实，选举诛赏，一由尚书，尚书见任，重于三公，陵迟以来，其渐久矣。臣陈忠心里常常独不安。近以地震，策免司空陈褒，今者灾异，又再次要切让三公。昔孝成皇帝以妖星守心，移咎丞相（逼翟方进自杀是王氏家族的意愿），并没有得到上天之福，不如宋景公之诚（自担责任）。故知是非之分，一比较就看出谁好谁坏。而且尚书决事，多违背旧的规矩，罪法无例，诋欺为先，文辞尖刻惨言语丑恶，有乖章宪。陛下宜责求其意，割而勿听，上顺国典，下防威福，置方员于规矩，审轻重于衡石，诚国家之典，万世之法也！"

注：汉安帝本来就对这些大臣非常不以为然，而尚书就是皇帝的秘书处，皇帝当然要把大权归于自己的秘书处，不管有多少错误，大权旁落的风险更大，所以陈忠写了很多奏章，基本上就一些没有脑子的话，为什么史家要拿出来写在史书里？史家没有办法直接说安帝昏庸无能，乱国败家，只好找一些大臣的奏章，从侧面来记下这个时代。

汝南太守山阳王龚，政崇温和，好才爱士。以袁阆为功曹，引进郡人黄宪、陈蕃等；黄宪虽然不屈，陈蕃却接受推荐担任官吏。袁阆不修异操而致名当时，陈蕃格性气高明，王龚皆礼敬他们，由是群士莫不归心。

黄宪家世贫贱，父为牛医。颍川荀淑至慎阳，遇黄宪于逆旅，时年十四；荀淑辣然奇异，揖让而与黄宪交流，谈到太阳偏西不能去，谓黄宪说："先生，吾之师表。"

既而前至袁阆住所，未及劳问（寒喧），张口先问："先生郡里有个颜子，您认识吗？"

袁阆说："见到我们叔度？"

这时同郡戴良，才高倨傲，而见黄宪未尝不正容，等归，罔然若有失也。其母问道："你又从牛医儿来吗？"

对答说："戴良不见叔度，自以为无不及；既睹其人，则瞻之在前，忽焉在后，固难得而测矣。"

注：出自论语：颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。——相当于自叹不如，路漫漫其修远兮。

陈蕃及同郡周举常相谓："时月之间不见黄生，则鄙吝之念萌复存乎心间。"

太原郭泰，少游汝南，先过袁阆，不宿而退；进，往从黄宪，住了好几天方才还家。有人问郭泰为什么，郭泰说："奉高（袁阆）之器，譬诸氿滥（就像一个泉眼），虽清澈而易挹取。叔度（黄宪）汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。"

黄宪初举孝廉，又辟公府。友人劝其致仕，黄宪亦不拒绝，暂到京师，即还，竟无所就，年四十八终。

范晔评论说：黄宪言论风旨，无所传闻；然士君子见了他，靡不服深远，从而打消自己卑鄙丑恶的念头，将以道周性全，无德而称乎！余曾祖穆侯以为："宪，隤然其处顺，渊乎其似道，浅深莫臻其分，清浊未议其方，若及门于孔氏，其殆庶乎！"

注：把黄宪比成孔子门下的圣贤，颜回，这是极高的赞赏，范晔说他道德周全，性情全一，没有一点毛病，德大而无能名。这就是儒家的大德得道的形象。

这样记载，那一个时代的上层那些帝王是多么的昏庸荒唐？容忍奶妈的女人四处招摇，然而真正的大能，却在京城不能为所用。这个黄宪比虞诩更惨，虞诩不管如何，在乱世中干出极不平凡事来，能平定一个郡县，造福是实在的，这黄宪直接被埋没于世。

延光二年癸亥，公元13年

春，正月，旄牛夷反，益州刺史张乔击破之。

夏，四月，戊子，皇帝封乳母王圣为野王君（相当于“侯”）。

北匈奴连与车师入寇河西，议者欲复闭玉门、阳关以绝其患。敦煌太守张珰上书说："臣在京师，和大家一样认为西域宜弃，如今亲践其土地，才知弃西域则河西不能自存。谨陈西域三策：北虏呼衍王常展转蒲类、秦海之间，专制西域，共为寇钞。今以酒泉属国吏士二千余人集昆仑塞，先击呼衍王，绝其根本，再征发鄯善兵五千人胁车师后部，此上计。若不能出兵，可置军司马，将士五百人，四郡供其犁牛、谷食，出据柳中，此中计也。如又不能，则宜弃交河城，收鄯善等悉使入塞，此下计也。"朝廷下其议。

陈忠上疏说："西域内附日久，区区东望扣关者数次，此其不乐匈奴、慕汉的原因。现今北虏已破车师，势必南攻鄯善，弃而不救，则诸国就只能从了北匈奴。若这样，则虏财贿益增加，胆势益殖，威临南羌，与之交通，如此，河西四郡就危险了。河西既危，不可不救，则百倍之役兴，不訾之费就多了。讨论的人但念西域绝远，恤之烦费，不见孝武苦心勤劳之意。方今敦煌孤危，远来告急；复不辅助，内无以慰劳吏民，外无以威示百蛮，蹙国减土，非良计。臣以为敦煌宜置校尉，按旧增四郡屯兵，以西抚诸国。"皇帝采纳，于是再次任命班勇为西域长史，将兵五百人出屯柳中。

注：班勇被埋没的时间有些长了。