成都这座历史文化古城丰厚的文化底蕴体现在诸多方面,我们可以自豪地举出很多例证:从支机石到武侯祠,从文学大家到佛道大师,从川酒川茶到民风民俗,等等……所有的例证都是我们今天所能见到的，或史书上记载的，或民间流传的，而古人的所见，所闻和所说的肯定与今日不同。
“古今多少事，都付笑谈中”，在成都人的笑谈中，我们可以更直接、更鲜明、更真实地感受到这种丰厚的文化积淀。只是我们习惯成自然而不识其真面目而已。当我们了解一些一直活在成都方言中的古人话语时，我们不但会感叹它们的标本意义，也会感叹成都人口语中的古雅风趣，更会感叹这些语言的活化石正日渐淡出我们的生活。
兹举例如下：
安逸：出自《庄子.至乐》：“所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得华服……”。本来的词义是安闲舒适，在成都方言中运用较广泛，视语境不同，还有“令人满意、精彩、糟糕”等义。
恍兮惚兮、或恍尔惚兮：语出《老子.二十一章》：“恍尔惚兮，其中有物”。这是成都人常见的口头语，形容恍恍惚惚，精神不定的样子，后又进一步引申为“粗心、不在意，注意力不集中”等义。
声气：此词是古人的通用语，今天只保留在四川方言中，汉语普通话中已无此搭配用法。王充《论衡.骨相》：“相或在内，或在外，或在形体，或在声气”。《红楼梦》第三十三回：“一句话未了，只听窗外颤巍巍的声气说道……”。声气的含义是指说话时的声音和语气。
沥：即“过滤”之义，许慎《说文解字.水部》：“沥，浚也”。今日之普通话已无此用法，而成都人还在说：“把锅头的饭沥起来”。
肚皮：即腹部、肚子。这是至少唐代便已有之的古语，现在的普通话已无此用法，但成都方言仍在沿用，而且极为普遍。例：《敦煌变文集.不知名变文》：“盖得肚皮脊背露，脚根有袜趾头穿。”
撇脱：即洒脱、干净利落之义。《朱子语类》卷九十四：“要之，持敬颇似费力，不若无欲撇脱。”《二刻拍案惊奇》卷九：“撇脱些，我要回去”。这个词，宋代便已有之，今日大概仅见于成都方言中了，而且还有“简单、轻松、容易”等义。
马起脸：面带怒色，或十分严肃。如成都人说：“他的脸马起了，”或“他马起脸给我说”等。许慎《说文解字》：“马，怒也，武也”。
塞话：指顶撞人的话，使人生气的话，风凉话等。《红楼梦》第八十三回，“你还是我的丫头，向你的一句话，你就和我摔脸子，说塞话。”现在的成都人常说：“你只晓得说塞话”。
偷儿：即窃贼，小偷。成都人称为“偷儿”，或“小偷儿”，一般人以为是小偷加儿化音，实际上“偷儿”是古时的通用语。《晋书.王献之传》：“夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：“偷儿，青氈我家旧物，可特置之。”
晏：音：按，有“晚、迟”之义。此义一至保留在成都方言之中，如成都人说：“这么晏了，还不来。”举例：《吕氏春秋.慎小》：“二子待君日晏，公不来至。”
打翻天印或打番天印：意即翻脸不认人。多指学生或徒弟背叛、攻击老师或师父。《封神演义》第四十六回：“广成子暗将番天印往八卦仙衣底下打将下来，一声响，把镜子打碎了十九面。”广成子是古时传说中的得道高人，“翻天印”是他的随身法宝。
刘全进：意思是傻瓜。出自《西游记》第十一回刘全进瓜的故事。成都人只说某人是“刘全进”而省略“瓜”字，是不明说某人是“傻瓜”。
……
在成都市的边远地区，保留着更多的古语用法。比如：大邑县某些地区说：“瞩一瞩”，就是张望一下的意思，成语“高瞻远瞩”，可以为证。《晋书.桓温传》“与诸僚属登上平乘楼，眺瞩中原。”
四川方言是西南官话的主流，而成都方言又是四川方言中最具代表性的一个分支。《成都大词典》第页对成都方言的说明是：“成都话属汉语北方方言西南官话的一个分支，语音、词汇、语法等和普通话有很大的一致性，也有自己不同的特点，而以语音方面的差异最大。”这段说明正好是成都方言中的古语存留的一个旁证。
——这是当年的备课笔记。
---.10.3.
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