非暴力主义者的哲学背反论
安希孟：枪杆子里面出政权。不杀不足以平民愤，因为这国的民愤和别国不一样。但最近赖昌星赖先生要返国还乡。看来千刀万剐、食肉寝皮不行啦！柔弱胜刚强，柔能克刚。水以载舟，水以覆舟。动刀的反死于刀下。化剑为犁。美丽新世界。但这恰恰是个逻辑上的背反或悖论，佯谬也。有一些人没有过人的膂力、卓越的才华、勃勃的雄心，然而却有坚定的信仰、宽厚的胸怀、卓越的胆识和超人的耐性。他们的软弱往往胜过强权，他们的善良最终打败暴力。他们一次次改写历史，推动人类进步。小人物打败大人物。卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。无名者名留青史，有名者默默无名。大户望族难以永世其昌。君子之泽，五世而斩。王侯将相，宁有种乎？这些背反造成了历史的进步。面对秦始皇，“彼可取而代也。”
楚虽三户，亡秦必楚。弱者打败强者，小国打败大国。看似不可能，却是事实。
古罗马帝国武功赫赫。然而，一小群基督徒却敢于拒绝它的武力，崇尚善良、宽容、仁慈和忍耐。他们不见容于当世。然而这并没有使基督教湮灭。如今基督教已成为西方文明的基石。印度甘地，其貌不扬，却以不屈不挠的非暴力斗争和不合作运动赢得民族独立。“非暴力就是以爱报恨的能力，是面对强烈的反对表现出耐心和理解。”
"我们只挨打，不还手。我们以自己的痛苦使人们认识非正义。"甘地和他的人民创造了奇迹，赢得举世赞誉。他被称为“圣雄”。美国黑人牧师马丁路德金说：“你们可以对我们施加暴行，然而我们仍然爱你们。我们忍受苦难的能力会驱散你们的仇恨。在我们获得自由的时候，你们的良知将被唤醒。”忍耐力是最大的力量。不过，我们不能无原则地歌颂非暴力。只有在法制社会里，和平主义非暴力才有效。传统中国社会也许就得以暴以暴，起义造反。在当今某些地方，法律或媒体不代表公平和正义，只是工具。马丁路德金说，如果被禁锢在铁幕后面或者被关押在专制的地牢中，他的民权运动是无法获得成功的。甘地也知道，没有新聞自由，他的非暴力原则将得不到关注和支持。原始人手中有一种飞去来器，可以飞回到自己手中。有一些武器会自伤：凡动刀的必死于刀下（耶稣）。历次政治运动中发横财的，到头来被自己鼓动的政治运动淹没。文字狱的制造者最后加入文字狱中。文化革命的发动者成了文化革命中的“小爬虫”（王关戚）。
现如今有络文学。络文学越来越受到社会人群大众的重视和青睐。它已经从传统作家手中夺走三分之一地盘。络文学掀起文学革命。这就是草根造精英的反。草根一族，在现实中有惊人的读者大众。此乃智慧在民间也。然而也有络杀手，和马路杀手一样，会死于自杀。自杀也是谋杀。自杀就是背反、悖论。现在也有络学术，络哲学论坛，有火爆之势，规模和水平已经逾越正式期刊和出版物，从边缘向中心突进。但络流氓也应运而生，在上丢下几句恶骂，罔顾法律和道德，漠视人权和自由，恶骂之后，从巴里转身走人。这就是巴作为大众传播媒介的两重性，是由事物的双面性决定的。非暴力，现如今包含语言的文明和非暴虐性。语言暴力，话语霸权，封杀异己的声音，也是暴力。非暴力主义不是仅仅说不动刀枪，它也指尊重基本人权。话语的霸权，导致自我流放。